🔥 热搜 🔥
上海习近平新疆鄂州父女瓜乌鲁木齐疫情H工口小学生赛高习明泽芊川一笑图包印尼排华
分类
社会娱乐国际人权科技经济其它
🔥 热搜 🔥
上海习近平新疆鄂州父女瓜乌鲁木齐疫情H工口小学生赛高习明泽芊川一笑图包印尼排华
分类
社会娱乐国际人权科技经济其它
查看原文
其他

申小龙：汉字一个字一个音不香吗？——谈汉字文化的“有容乃大”

申小龙 文化语言学新视野
2024-09-10
新闻学院广播电视学系16级小陈同学来信：

“老师课上提到罕见姓氏读音。我记得老师曾经说过，大部分人读错，错也会变为对。但是读错姓氏读音大有人在，为什么可以保留至今？是因为姓氏是祖宗流传，特别受到重视吗？可是重视姓氏读音的是小部分人，如何影响大部分人呢？”

小陈同学提到的姓氏字的罕见字音的读法，这个问题的产生和解决，都和汉字密切相关。也就是说，“罕见字音”本身不是语言的问题，而是文字的问题。而罕见字音的正读和误读，都受汉字的影响。

汉字不是表意字吗？它怎么影响字的读音呢？
一、汉字最让拼音文字羡慕的，是它具有语言性
一般来说，文字是记录语言的。既然记录语言，从文字的形式应该看出语言的读音。这一点，在使用拼音文字的语言中，不成问题。

但汉字用意象来记录语言。意象记录和字母记录最大的不同，是后者依附于语音，而前者对于它所记录的口语单位，始终保持着相对的独立性。

汉字对于汉语的相对独立性，表现在它在读音上并不随词音“起舞”，而是“有容乃大”，一个汉字可以包容不同的读音，而且这些读音并不被其他汉字排斥。

而在意义上，汉字的意象比它记录的音节内容更丰富。口语词很难在随意碰撞中生发新的意义，因为声音会产生大量的歧解，而汉字可以，意象可以。中文无所不在的意合，正是在汉字基础上产生的。

汉字的意象不仅不依附于语音，而且会“收纳”一个语音在不同时空条件下的变体，甚至以字形主动地“干扰”语音。
汉字最让拼音文字羡慕的，是它以自己的形式深度参与字义和字音的理解，具有很强的语言建构意识。我们把这样的特点称为汉字的语言性或语言功能。

二、汉字诞生伊始，工具性就是一个“政治正确”
以上绕了一个大圈子，是想说明汉字的读音，无论正误，多多少少与字形脱不了干系。而所谓“误读”，大都源于汉字很强的工具性。

例如：

“伐木丁丁”的“丁丁”，本该读zhēng　zhēng，为什么读dīng了？因为记录声音的“丁”字形它的常用音是dīng。根据“丁”字形的常用音dīng来读，这比要记住“丁”的罕见音zhēng，方便得多。而方便，就是汉字创造和使用中的一个基本属性。

同样，现在有多少人看到《说难》会读shuì nán呢？很自然的读法是shuō nán。语文老师再三叮嘱可能会起作用，但同学们只要问“那为什么‘说服’不读shuì fú呢？”老师就很尴尬。而“说服”不读shuì fú，正是文字人文性对工具性的妥协——因为读shuō更方便，不费脑子。

对汉字文化十分热爱的同学可能忍不住会想：你一个汉字为什么要记这么多不同的音呢？一个字一个音不香吗？例如“伐木丁丁”的“丁丁”和“甲乙丙丁”的“丁”、“壮丁”的“丁”，用不同的汉字，不就没有误读问题了吗？

其实从汉字产生伊始，工具性就是一个“政治正确”。
1.能省则省：汉字的潜意识与平衡术

汉字的表意耗费了造字和用字的大量精力。在望文生义、统一文化的基本原则下，汉字的造字要满足中文表达和交流日新月异的需要，必然躬行节俭，采取“能省则省”的策略。汉字历史上经历的隶变，其“缩衣节食”，黜奢崇俭，就是文字工具性的典型表现。这也是古代书面语中以“假借”的方法用字的原因。“能省则省”才能呵护汉字表意的文化功能。

我们也可以这样理解，汉字愿意为维护表意功能而付出人文性部分耗损的代价。

表意文字的概念，往往让我们更多想到它的人文内涵，而忽视了文字的工具属性。只不过拼音文字已经彻底工具化了，基本上不存在人文性与工具性的冲突，而表意文字为了维护和发展其特有的人文性，一定会与工具性作各种协调和博弈，在语言的“经济原则”上做出各种并不“伤筋动骨”的妥协。

“能省则省”我们可以视为汉字努力平衡人文性与工具性的“潜意识”，它不是非理性的，恰恰相反，它实际上很理性。

望文生义是汉字的底线，可以触碰，但不可颠覆。

2.有容乃大：汉字不为时空差异买单
一个汉字，它的读音会发生历史和地理上的变异，而汉字造字的初衷是社会的沟通和文化的传承与统一，这就决定了汉字只做促进大一统的工作，而不会去肯定中国广袤国土上各种音义纷歧。

要“管理”中国这么大体量的一个国家的语言，汉字不可能采取“一人一票”的做法。也就是说，汉字不可能为字音在每一个时空的变异造新字。用造字肯定变异将大大削弱汉字的交际功能，就像我们今天看不懂粤语自造的方言字。汉字要力避语言的空间变异所要求的“文字异形”。

汉字“缝合”中国文化版图的功能，靠非常自觉的“国家治理”——它只能代言国家官话或通用语，它只能书写雅言。

从某种意义上说，拼音文字追随词音，理论上它能够记录词音的时空变异。然而不要说这样做使拼音文字的书面语古今无法衔接，今人读不懂古文，而且一旦它对词音“亦步亦趋”，它实际上并不在促进沟通，而在阻碍沟通，因为经过它对音变的书面肯定，它的服务范围不是扩大了而是缩小了——看得懂的人少了。
也就是说，由于语言总是在不断发展，严格地记录语音，对于文字是不可承受之重——我们能容忍一时听不懂他人的方音，但我们能容忍看不懂文字的词形吗？

所以，我们今天看到的汉字，是有容乃大的汉字，对于它来说，一字一音的确不香。
当然，在提高字音和字义的“弹性”即综合性的前提下，汉字在分析性即辨义的方面也在不断作出“补偿”。例如为“丁宁”加形旁，成“叮咛”；为“颠”字加形旁，成“巅”，使其与“颠倒”的“颠”相区别；甚至新造“她”字，区别口语中混同的第三人称性别。但在中国文化大一统的意识形态和文化思维下，汉字仿佛总是在对分析理性说：我能帮你的也就到这里了！

3.世俗理性：汉字字音讹变的工具理性
由于语音历史演变的原因，汉字的字音，包括一个字的不同意义的声音，会发生变化，形成汉字一字多音和一音多字的复杂现象。

一个社会的语言习惯，总是先肯定具有传承性的字音，因为在传承中保留了汉字丰富的历史信息。这是汉语、汉字的人文属性使然。

但语言和社会文化是在不断发展的，新的东西会和旧的东西冲突，字音的传承就受到了挑战。挑战除了源于语言内在演变规律之外，有很大一部分源于使用语言的人对待文字的世俗理性，即寻求方便。

一般来说，挑战之初，社会的回应总是尊重传统。例如语文老师总是会告诉学生：“呆板”的“呆”读ái，与“呆滞”的“呆”不一样；“确凿”的“凿”读zuò，与“斧凿”的“凿”不同。1985年我国统一的读音标准就是这样。
然而，当越来越多的人为图便捷，把“呆板”读成dāi bǎn，把“确凿”读成què záo，语言的社会性就对不够“社会”的传统做出了强势干预——约定俗成。语言符号形音义的任何变化，都必须遵循从众的原则。离开了“全民性”，语言就失去了社会交流功能。

这就是为什么语言发展中总是会发生“以讹传讹”乃至最终“从讹”的故事。今天的语文老师已不再纠结dāi bǎn（呆板）和què záo（确凿）了。

我们仔细想一想，在这些字音上尊重大多数人的选择，表面上看是工具性的选择（图简单省力），其实又何尝不是人文性的选择——民间语文富有生命力的世俗理性。

但正如小陈同学所说，为什么在姓氏罕见字上，汉字的读音又不“从众”呢？

三、汉字的工具思维中，“名从主人”的文化坚守
在汉字的发展中，字形在世俗理性下对读音的干预是有点“放肆”的。自从形声字在汉字系统中“坐大”后，汉字字形对于读音就颇有一点“自以为是”的意思。无论字形的“原逻辑”是什么，只要它定了型，时不时就会对所记的读音“指手画脚”起来，就像“发酵”的“酵”那样，总是被“孝”带节奏，似乎不到人人都念xiào不会罢休。

但姓氏不一样。一个姓氏，哪怕是罕见的符号，都是一个具有历史意义的文化图腾。它是一个源远流长的群体的身份认同，是人类群体的精神家园，直接表现为家族意识。因此，书写姓氏的汉字，具有不可侵犯的神圣性。

这就是为什么姓氏中罕见字的读法那么强调“名从主人”，而不轻易随大流。一个汉字，它在不作姓氏的时候，读音可以“随波逐流”，按经济原则选最方便的读法，除了语文老师或规范化专家，没有人会计较；而当它是姓氏的时候，它的误读会持续地被人们纠正，尤其被姓氏所有者拒绝。显然，“名从主人”有强大的历史文化和家族情感的支持。

其实不光姓氏字如此，名字也是这样。我曾在课堂上叫一位学生的姓名“李靓雯”，其中的“靓”按当时的常用字音（靓丽、靓女、歌手张靓颖的“靓”）读为liàng，结果学生站起来说：“老师，我叫李靓jìng雯”。
同为名字，一个是张靓liàng颖，一个是李靓jìng雯。其实两个读音都有美丽的意思（只是后者偏指妆容），但一旦进入人名，汉字就有了自觉的身份意识，非常抵触文字工具性的粗暴侵蚀。

也就是说，如果把“靓jìng妆”读作“靓liàng妆”，虽然读错了，但这个字组很少用，人们不会介意，但在名字里，读错了就有“认错人”之虞，必然计较。

与姓氏相同，地名也具有强烈的文化身份涵义。语言与文化课上常举的例子是山东莘shēn县和上海莘xīn庄。它们的读音都历史悠久，有丰富的地理和文化信息，不可混同。这样的例子不可能是孤例，类似的还有河南的漯luò河和山东的漯tà河；河北的乐lào亭和山东的乐lè陵，四川的荥yíng经和河南的荥xíng阳，河南的渑miǎn池和山东的渑shéng水等等。

四、汉字罕见读音上挥之不去的“解构”力量
名从主人，这是汉字人文性和工具性的博弈。迄今我们看到的大多数实例，都是人文性占优势。原因就是小陈同学说的“姓氏是祖宗流传，特别受到重视”。

但在汉字文本中，字形的干扰能够被压抑，却始终存在。在理论上文字都是记录语言的，不同的声音有不同的记录，而在汉字条件下，字形读音最便捷的指向是常用音。这样的工具性“政治正确”成为人名、地名罕见字读音挥之不去的“解构”力量。这个“挥之不去”就是小陈同学说的“重视姓氏读音的是小部分人，如何影响大部分人呢？”

今天，我们叫“纪jì老师”，叫“令lìng狐”，叫“盖gài叫天”，都很自然。甚至浙江会稽的“会”本地读音是guì，现在的词典已经把读音“从众”，改为kuài了。

更让语文老师“崩溃”的是，那个“好龙”的“叶公”，朱熹《论语集注》注为“叶，舒涉反”，即读shè。而今天，在“叶”字常用音的强势挤压下，它已经从古邑名改读为树叶的“叶”了。网上有这样一个帖子：

“今天孩子上网课，老师讲了叶ye公好龙，老师读完孩子就说应该是叶she公好龙吧，因为孩子读论语的时候都是读叶she的，问老师可不可以读she ，老师说不可以 ”

连孩子都不会信口读出的“叶yè公好龙”，它的“从讹”，其实并非简单的“从俗”，而是有深厚的汉字工具性积淀。

现代语言学的文字理论，在汉字拼音化上走汉字工具论的极端，被汉字深厚的人文性打脸；而在汉字的社会变异上又固执传统，一次次被汉字工具性打脸。
在西方字母文化的语言理论的“熏陶”下，汉字的理论始终没有走出“左右摇摆”的怪圈，没有在汉字书面语的基础上（而非拼音文字的基础上），建立具有中国文化特色的语言学理论，包括基本的文法理论和基本的汉字属性、汉字功能理论。

抚今追昔，我们的文化自信，究竟在哪里？


“文化语言学新视野”公众号
编年目录链接（十三）
（2021.4）
2021.4.1  “我们现在说话写文章，是否只是在用汉字来说英语呢？”——为欧化点穴
2021.4.2   帕瓦罗蒂知道了一定大叫：不带这么玩的！——外来词的汉字阐释

2021.4.3   听到祖父说中国画的构图是散点透视，我一下想到了汉语的句子！

2021.4.4   “盯着一个字看的时候会突然感觉不认识它了”——汉字图像本质的不可分析性

2021.4.5   “嘴里含着水我可以靠音调来跟我妈说很长的一句话”——汉语浓艳的声调色彩

2021.4.6   “我爱你”和“I love you”，哪个更说不出口？——母语认同的金标准

2021.4.7   真的很抱歉很抱歉的时候说“对不起”好像什么用都没有

2021.4.8   “原来，语言是用来寻找归属感的啊！”——一位静海女孩的心声

2021.4.9   男性司机嘴里的“女司机”：不是一个词组，而是一个词——怎样看待有标记的词化现象？

2021.4.10   “和朋友在一起，我25岁；和下属在一起，我35岁；和女儿在一起，我5岁”——双性化人格的意义

2021.4.11   中文和西文：谁更有想象力？

2021.4.12   “阿公侬要好好交好起来格…”——杭州同学眼里魔咒般的家乡话

2021.4.13   汉字物象中的抽象——从东巴文反观汉字领悟世界的智慧

2021.4.14    “双语人”是不是一个伪概念？

2021.4.15   从“去汉字化”到“再汉字化”——孟华与中国文化语言学

2021.4.16   “脏话只要亲密度够了都会说”——同龄人中亵渎性玩笑通常是信任的表现

2021.4.17   长得像汉字，却不能形入心通——朝鲜语专业同学的吐槽

2021.4.18   中文之道与课程思政

2021.4.19   当“较舞”写成“尬舞”——让word尴尬的汉字投射
2021.4.20   中文何以流水潺潺？——句子信息结构“尾焦点”的中西之异

2021.4.21   汉字逻辑：用眼睛思考——序《合治观与汉字符号学——孟华文集》

2021.4.22   为雅各布森鼓掌——西方文字定义及其反思
2021.4.23   英文的一句话就是一句话，中文的一句话是一件事——谈中文标点符号的特点

2021.4.24   “我要心亡了”——汉字的观念声望高于口语

2021.4.25   中国本土语言史研究的多维度——再论张世禄《汉语史讲义》的校订整理及其历史意义

2021.4.26   “现实生活中说话不能用表情包，我就会用肢体语言来表达”——表情符号对表情的反噬

2021.4.27   “一拿起书本就睡觉”和“睡觉了还拿着书本”，有什么不同？

2021.4.28    “实在受不了像华少那样一分钟500字的丧病速度”——中西语音的不同性格

2021.4.29   汉语与中国文化的结构通约——“沃尔夫假说”的挑战意义

2021.4.30   “为什么你有一脸幽默？”——汉字谐音对主体精神的邀请

继续滑动看下一个
文化语言学新视野
向上滑动看下一个

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题？点此查看未经处理的缓存